李夏荣

年生，字禹生，号铁研斋主，草虫之居主人，江苏如东人。西泠印社社员、南通印社社长、江苏省篆刻研究会副会长、南京印社理事、澳门印社理事、岭南印社顾问、中国书法家协会会员。

●全国第二、三、五、六届篆刻艺术展、

●西泠印社第二、三(优秀奖)、四、六(优秀奖)届篆刻作品评展

●西泠印社首届国际篆刻艺术交流展、

●西泠印社国际书法篆刻展、

●西泠印社百年社庆国际印社邀请展、

●西泠印社首届中国印大展

●当代古典细朱文印精品展、

●江苏书法五十年展、

●江苏省青年书法精品展、

●江苏省一届、二届、三届青年篆刻展(优秀奖)

●江苏省第三届青年书法篆刻展(优秀奖)、

●“林散之奖南京书法传媒三年展”优秀奖

●海峡两岸首届甲骨文书法展、

●纪念甲骨文发现—百周年海内外甲骨文书法大展、

●首届中国书法艺术节全国印社篆刻艺术作品邀请展、

●日本国乐书会第三十届回展并赴日展出

●纪念傅抱石百年诞辰书法篆刻提名展(江苏省国画院收藏)。

●《江苏、辽宁百人篆刻精品展》。

●江苏省书法篆刻精品晋京展

●收藏杂志栏目全国篆刻比赛一等奖

●中国美术馆收藏古玺篆刻作品一枚

●第二届中国书法兰亭奖创作艺术奖

●当代篆刻艺术大展

●首届中国当代篆刻艺术拍卖会(长风拍卖公司)

●当代经典写意印风精品展

●金石同乐--首届川沙东元全国篆刻名家作品邀请展

●篆刻3方被中国篆刻艺术馆永久收藏

●篆刻二方被西泠印社收藏

●远流--金石篆刻艺术北京匡得年秋季专场艺术品拍卖

●年《篆刻》、《书画艺术》杂志、《羲之书画报》作专题介绍

●印屏一幅被中国印学博物馆收藏

●《石都印萃》全国篆刻名家邀请展（中国艺术研究院中国篆刻艺术院）

作品发表散见各专业性报刊、杂志，编有《南通印人印作展作品选》及《李夏荣篆刻》、《李夏荣篆刻精选》《李夏荣书画小品选》、《东皋印坛》系列丛书。书印被多家博物馆美术馆图书馆等机构收藏。

篆刻作品欣赏：

书法作品欣赏：

俞丰

最近编一本民国名贤的楹联集，读到章太炎先生所书一联，觉得拿来作篆刻家的座右铭，也挺合适。联曰：“亭历桧中观世界，焦冥睫里足田园。”先略作疏解。“亭历”，又作葶苈，是一种一年生草本植物，茎高七八寸，多用作药材。桧，即圆柏，是高大的树木。“焦冥”，又作焦螟，是传说中一种极小的虫。《晏子春秋·外篇下十四》载，景公问晏子：“天下有极细乎？”晏子对曰：“有。东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。”又《列子·汤问》云：“江浦之间生么虫，其名曰焦螟。群飞而集于蚊睫，弗相触也；栖宿去来，蚊弗觉也。”由此可见，此联是说：把亭历作为参天大树，其中便有大千世界；焦冥在蚊子的睫毛丛中飞翔，已足可自由驰骋。以此寓意微小的事物也有深刻的内涵。我们都说，篆刻是方寸之中的天地，然而正是这方寸之地，浓缩了中国艺术的审美内涵，多少才杰俊彦研精竭虑，陶然自乐于这方寸之间。

夏荣兄的篆刻今已名满艺坛，他在这方寸天地之中沉潜浸淫，把自己的理想、情操、人格、性情都融入了这一刀一石之间。我每与夏荣兄谈起他的印，他总不时喊冤叫屈，他说，别人都以为他的印风是工稳的，其实自己何尝不能狂放。这一次，他拿出了自己以古玺为宗的狂放印作来作专题展示，我不知他是否因“患人不知己”，故出此矫枉过正之举。《史记》记载刘邦引兵过陈留，高阳儒生郦食其求见。使者入通，沛公正在洗脚，说：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出以告，郦生瞋目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也！”方今天下艺坛，素隐行怪，竞艳争奇，遂使儒雅如夏荣兄者，亦作此高阳酒徒状，可见守道之不易。

其实，说夏荣兄的篆刻是工稳或狂放，都是片面的。在我看来，他的篆刻，始终没有离开一个“中”字。“中”是中庸、中和、中节、中肯。“中”，是中国哲学思想的核心，“中”之道，是恒寿鼎昌之道。

《中庸》曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”借以解读夏荣兄的篆刻，他以坚韧的意志、极大的诚心从事传统的研习，工稳精致、出入有法固然是他的本色，然而他的工稳是“执其两端而用其中”的，所以“淡而不厌，简而文，温而理”。他的篆刻，在篆法和章法上极为考究，纵然一点一画的布置安排，不达惬心贵当的地步绝不肯罢休，所以我们从他的印作中，看到的是扑面而来的雅致和醇和，而细读之下，又无处不显示出机巧。他的工稳印，不同于陈巨来的精工典丽，而更近于赵之谦和王福庵的工雅蕴藉。我收藏有他为我刻的“大橘堂”朱文印，他的刀法，并不是平直的冲刀法，而在其中融合了比较多的浙派切刀的意味。这样一来，他刀下的线条，是不会寡淡无味的，远观可以怡神，近玩亦足吟赏。这“中”之道，把握得极其高妙。

夏荣兄的印，确乎也是能豪放的，看他的近作古玺，冲刀颇为爽辣，斑驳的石屑之间，有着肯定而自信的气度。但看似不经意的率性直道，其实都出于苦炼精思，一屑一芒无不忠实于印章的整体效果。他的豪放是有明确的主观意图的，刀笔为我使，始终服务于每一方印的意境。他的这批古玺，正是一花一世界，美不胜收。试看“结网”的简率古质，“其命唯新”的大疏大密，“不易”的戛然奇崛，“庖丁”的耿直铿锵，“吾道一以贯之”的古穆清劲，“病里参禅”的烂漫多姿，“南田后人”的畅快蕴藉，“得众动天”的高古天然，“能婴儿”的大胆腾挪……匠心之运可谓呕心沥血而不着痕迹。其实也许夏荣兄自己也不知道，他的“放”，是南人之“放”，不是那种一往无前，死而不厌的北人之放。我赞赏这种“放”，因为艺术所造之境，本乃虚幻之境。强悍无遗的“放”，虽无可厚非，却并非艺术的最高境界。贝多芬弹奏一曲悲伤的钢琴曲，听的人都落泪了，贝多芬哈哈大笑说：“那是假的！”大艺术家就应该让天雨粟、鬼神惊，但自己必须不动声色。如果他自己也鬼哭狼嚎，那种艺术岂堪想象！所以夏荣兄的“放”，本质上也是假“放”，是一切掌握在指掌之间的“放”，是更高明的“真放”，正是苏东坡所谓的“始知真放本精微”也。

夏荣兄的篆刻风格，骨子里是受地域文化的影响而来的。通州、如皋一带，古来是人文荟萃之地，篆刻史上有以邵潜夫、许容、童昌龄等为代表的“东皋印派”，文化史上更有大名鼎鼎的冒辟疆和他的水绘园。夏荣兄正是在这一方纯净水土的滋养之下，含吐阴阳，纪纲文史，达到了如今卓越的艺术成就。时风使然，有时固不免让人心生躁欲，但我愿夏荣兄在艺术上坚守自性，因为“君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。”夏荣兄所行的是君子之道，何患其不达博厚高明之境？

昔年王时敏景仰冒辟疆的大名，曾有“一江带隔，遂阙蹇裳”的感慨，如今苏通大桥已经开通，崇启大桥也将在不久的将来建成，那时我栉沐江风，往来于沪通之间，与夏荣兄琢磨印学，切问艺事，酒阑欢罢不须归，斯情斯境，念之何其快哉！

年12月9日